中国古代无禅寺,隋唐以来,修禅者唯藉律院以居,及至五代,吴越王钱镠(907~932在位)皈依禅法,始将江南各寺之教寺改为禅寺,于是禅寺渐多。宋代江南禅刹兴盛;宋宁宗时,依卫王史弥远之奏请,始定江南禅寺
今日我们来说说岩茶正岩山场北面中心地带的三坑两涧之首——牛栏坑,它是正岩的代表。而最有代表性的茶就是这两年炒得最热的“牛肉”。接下来我们了解一下它的地理位置和山场环境,到底是一个什么样的地方才能造就出
“赵州有语遍禅林”典故来自柏林禅寺。在河北赵县有一座禅寺,名唤柏林禅寺。唐代时,这个寺院称作观音院,有名的赵州从谂禅师曾在此禅修。“吃茶去”这个禅门公案
茗茶之地常见寺,禅寺之处种有茶,茶与寺结缘。茶,从品、喝、饮,到禅的“吃”,无限禅机,充满魅力。吃茶,味中意味深长,将天、地、人融为一体,是茶与禅的文化升华。禅道,修身护体,茶
宋代陆游《南堂杂兴》诗联在茅檐下,僧人呼唤客人吃家常饭,在竹院里,喝僧人煎煮的自在茶。“茆”,音máo,通茅。“家常饭”,指家中日常的饭菜
喜欢许巍的歌,却不知道他唱过《喝茶去》。而补听《喝茶去》是因为近一年来突然喜欢上了茶。今年春节前,女友海燕来送竹茶海。自从听说我喜欢上喝茶以后,爱茶的她就不断送茶具和茶给我。上次见面送的是玻璃茶杯,说
我认为最委婉,最含蓄的一首诗是王维的君自故乡来,应知故乡事。来日绮窗前,寒梅著花未。委婉含蓄的地方在于王维对故乡人不问“现在故乡是什么样子?”“我的家人现在生活得怎样呢?”这些老乡相见会常问的问题,而
柏林禅寺坐落在河北省赵县县城(古称赵州)东南角,与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。它最早建于汉献帝建安年间(196-220),古称观音院,南宋为永安院,金代名柏林禅院,自元代起即
唐朝因为茶圣陆羽、皎然、卢仝等人提倡喝茶,加上禅宗的盛行,而茶的淡雅素朴又与禅相符,所以整个寺院生活中,几乎有礼仪必有茶,住持也经常出面请大家吃普茶。将茶引入礼俗,待客时甚至有“重茶不重饭
春风又绿江南岸,吃杯碧螺春到苏州,对一个从事茶叶的人来说,不去看看茶山,是怎么也说不过去的。地利人和,在碧螺春大享吴总(还有吴总的朋友徐老师)的带领下,赴太湖西山一行。一路畅通,车
公元前52年,吴理真在四川蒙顶山种下七株茶树开创了世界上人工种植茶叶的先河,吴理真因此被敬为茶祖。公元前4年,佛教传入中国后,吴理真在蒙顶山脱发修行,亦佛亦茶,首创“佛茶一家”,被尊称为甘露禅师。唐代
茶无止境,三人行,必有我师。本人虽迷茶恋茶不离茶,但是心都用在了茶上,真没用在师上。所以对当代茶界有造诣的师者真没用心关注了解过。如果非要称师的话,从古应以陆羽为师,虽然人已作古,但是《茶经
中国茶道是东方文化的瑰宝,茶是一种情调、一种沉默、一种忧伤、一种落寞。也可以说是记忆的收藏,在任何一季节里饮茶,每个人都宛若一片茶叶,或早或晚要融入这变化纷纭的大千世界。在融会的过程中,社会不会刻意地
一茶一禅,两种文化,有同有别,非一非异。一物一心,两种法数,有相无相,不即不离。茶文化与禅文化同兴于唐,其使茶由饮而艺而道,融茶禅一味者,则始自唐代禅僧抚养、禅寺成长之茶圣陆羽。其所著《茶经》,开演一
中国对于日本寺院茶影响最大的,一是唐代陆羽的《茶经),一是以兼具山园风味与禅林高韵而闻名中外的“径山茶宴”。径山位于浙江余杭,属天目山脉。这里山峦叠障,流水潺潺,古木参天。唐太
禅茶文化,顾名思义,是融禅文化、茶文化于一体,是中华文化对世界文明的一大贡献。在中国的晚唐时期,身居赵州观音院(今柏林禅寺)的从谂禅师把“吃茶去”作为接引学人参禅的一种方式,对
至今有1265年历史的径山,文化底蕴丰厚,自然风光优美,禅茶文化博大精深,是唐代茶圣陆羽著《茶经》之地,日本临济宗和日本茶道之源。径山镇是浙江省茶叶之乡,径山茶是浙江省十大名茶之一。北苕溪担负着千余年
关于茶与禅的结合也有一个传说:达摩祖师东来中国,在少林寺面壁,誓言无眠禅定九年,以警醒世人,但到第三年就常打瞌睡,羞愤的达摩遂把眼皮撕下来丢在地上,结果地上长出一棵树,双叶并生,有如眼皮,弟子们采了叶
一茶一禅,两种文化,有同有别,非一非异。一物一心,两种法数,有相无相,不即不离。茶文化与禅文化同兴于唐,其使茶由饮而艺而道,融茶禅一味者,则始自唐代禅僧抚养、禅寺成长之茶圣陆羽。陆羽所著《茶经》,开演
禅茶义一:禅和茶,两者是并列关系。如“禅茶一味”。禅茶义二:禅寺、禅门中茶礼、茶法的简称,指禅家的一种饮茶、行茶礼法。禅茶义三:供饮用的茶品,往往是由禅寺僧人开发(种植、加工)