喝茶就是禅。静下心来泡茶品茶其实是件不容易的事情。一方面,要有闲时,我们的大多时间不是奉献给工作,就是贡献给家庭,俗务俗事缠身,少有功夫慢条斯理的泡茶品茶。另一方面,要有闲心,即便你有大把的空闲时间,
古茶趣事1、孙皓赐茶代酒据《三国志·吴志·韦曜传》载:吴国的第四代国君孙皓,嗜好饮酒,每次设宴,来客至少饮酒七升。但是他对博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重,常常破例。每
品茶,品的是一种心境,滤去浮躁,沉淀下深思。茶是一种情怀,一种欲语还休,一种热闹后的静谧。茶是对各个季节记忆的收藏,在任何时候品哪一季节的茶,都能感受到那个季节的气息。坐在才者茶室,泡上一杯茗品,看着
“茶禅一味”、“茶禅一体”是中国传统文化中一个独特的现象,也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现。根据文献记载,中国人饮茶习俗的形成与佛教传入中国几乎是同
“赵州有语遍禅林”典故来自柏林禅寺。在河北赵县有一座禅寺,名唤柏林禅寺。唐代时,这个寺院称作观音院,有名的赵州从谂禅师曾在此禅修。“吃茶去”这个禅门公案
茶与禅——茶禅一味一、开场白在杭州佛学院未落成之前,来过这里两次,落成之后这还是第一次来。这个新校区主要以佛教艺术为特色,其实宗教许多是通过艺术为载体来传达他的理念,给人一种很具体的从感官上得到体会。
赵州“吃茶去”的公案有二位水僧参访赵州,请教佛道。赵州禅师问他们,你们以前曾来过吗?一僧答,不曾到。赵州禅师说:“吃茶去!”另一僧答,曾到。赵州禅师说:
“茶禅一体”的文化境界“茶禅一味”、“茶禅一体”是中国传统文化中一个独特的现象,也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现。根据文献记
茶乃禅者之必需,在古时,僧人们坐禅时,通常会放一壶茶在身边,以对治昏沉。到今天,“禅茶”已经成了可以与“道”相契合的一种境界,成了高品位的文化人一种高雅
被后世尊为日本茶道开山鼻祖的田村珠光,坚信“佛法存于茶汤”,他由茶悟道的机缘还多亏一休大师的点拨。当日一休提出了昔年中国高僧赵州从谂禅师的“吃茶去”公案
禅的文化与其说是佛教中的一支不如说它是一种智慧的思维,一种对生活的独特观察方法。在中国的唐、宋时代禅风大盛,它对中国社会文化的影响一直延续到今天。因为它虽然植根于印度禅学,但融进了中国本土的庄老思想,
诸多在山上饮过茶的师兄、道友,总会惦记寺院里那茶的清凉与甘润,总觉得世间茶不如山中茶,也有人常说茶神出释门。在城里久居,到山上去讨口茶喝,似乎成了一种情结,也可以说是一种向往,这个情结在文化圈更加明显
喜欢许巍的歌,却不知道他唱过《喝茶去》。而补听《喝茶去》是因为近一年来突然喜欢上了茶。今年春节前,女友海燕来送竹茶海。自从听说我喜欢上喝茶以后,爱茶的她就不断送茶具和茶给我。上次见面送的是玻璃茶杯,说
佛教的原始教义是厌恶人身,鄙薄生产劳动。僧人的生活来源是依靠乞讨和施主的布施,魏南北朝时期佛教兴盛,同时因社会动荡造成大量游民僧人流入寺院。无寺可居的游民就成了游僧。至禅宗三祖僧璨早在对道信传法时讲授
人生要把烦恼放下,不要想太复杂。话说两个来问道的僧人,都被赵州禅师叫到茶堂“吃茶去”,两个钟头过后,转身就要离去了,赵州禅师把甲叫过来:“你悟到了吗?”
茶和佛结缘很早。据陈舜臣在《茶事遍地》中的说法,唐开元年间,泰山灵岩寺的降魔师在坐禅时禁止一切饮食,唯一的例外就是茶,可见当时茶就被看做某种不同凡俗的特别之物。这个说法出自《封氏见闻录》。收养“茶圣”
泡一壶茶,在秋天等你。秋风在窗边生长,凉的像水,要浸透衣裳。秋雨溟溟随西风,裹着清寒,说来就来了。小炉边,温热的茶汤,绵长的入口。有些心事,如鲠在喉,却在茶里浸润,融散开来。饮罢,放下。纷纷扰扰,扰清
柏林寺就坐落在我居住的小城里,我极是熟悉。寺院距我家不过两华里,与我姨表哥家也就一墙之隔。我的孩童时代,没有游船、过山车、蹦蹦床等等之类的游艺设施,于是,赵州芳草萋萋的古城墙、彩虹般的赵州桥以及柏林寺
柏林禅寺坐落在河北省赵县县城(古称赵州)东南角,与“天下第一桥”赵州桥遥遥相望。它最早建于汉献帝建安年间(196-220),古称观音院,南宋为永安院,金代名柏林禅院,自元代起即
通观禅史,六祖以下,历代宗师在强调“禅非定相,佛非坐卧”的同时,无不倡说“佛法在世间,不离世间觉”,就是说世间生活的一机一境,皆是触发悟机,契人本心的载